| Articole |
| Evenimente |
| Premii |
Versuride Mamta Sagar(Bangalore Karnataka, India) Versiunea în limba română, prezentare şi note: Marius Chelaru Mamta Sagar este o autoare de limbă kannada din zona Karnataka (sud-estul Indiei), poetă, traducătoare, dramaturg, eseist, critic, jurnalist cultural. Specializată în literatura comparată şi gender studies (teza ei de doctorat, susţinută la Universitatea din Hyderabad, are titlul Gender, Patriarchy and Resistance: Contemporary Womens Poetry in Kannada and Hindi (1980-2000)), literatura kannada şi discurs cultural, predă la Centrul pentru studii kannada, în campusul Jnana Bharati, Universitatea Bangalore, oraş în care şi locuieşte. Îi place să călătorească şi încearcă să înţeleagă, din aceste drumuri,cât mai mult despre lumea în care trăim. Mi-a vorbit mult despre cum arată India azi, despre stratificarea socială de azi, din ţara sa, despre partea săracă a societăţii indiene (conduce/ organizează workshop-uri de teatru şi poezie, recitaluri şi spectacole pentru femei, copii, oameni din comunităţile marginalizate).
Mama şi eu Sunt exact ca mama mea - trup subţire, degete osoase, cearcăne întunecate sub ochi; înăuntru, o inimă grea plină de griji; o minte asediată de gânduri pe care nu poate să le ducă cu totul; şi la exterior un zâmbet lin Sunt ca mama mea întocmai, lacrimile ei curg în ochii mei. Cuvinte De ce sunt cuvintele astfel? Picături negre burniţând Forma dată spaţiului alb? De ce sunt cuvintele astfel? Vizibile, dar fără sunet, Acele invizibile sunt totuşi ascultate. Pentru Ahmedi Galbenul pal al cerului înserării marcat cu răni roşu aprins aerată ici şi acolo ca nişte ghemuri de albastru; suspinele brizei triste ca un oftat al disperării. Acolo, dincolo de uşă, el pleacă; şi din nou, el creşte întunecat. Ca în toate zilele, şi în acea zi în grădină florile înfloresc, ei stau şi aşteaptă să se întâmple ceva nou. Altă amiază prânz, gustări, ceai. Da, arată ca ziua dinaintea ei, deşi azi nu este ieri. Serile se sting, şi soarele se arată ca o băşică arzând; briza scoate un oftat ca o păpuşă de lemn, acolo, el se întinde pe haină; apoi, prin uşă, ea iese (la el) din nou, ca totdeauna, el se face negru. Pentru Ahmedi a fost scris după ce, într-o seară, auzind ţipete în vecinătate, autoarea a privit din balcon şi a văzut un bărbat bătându-şi fără milă soţia în grădina casei lor, sub privirile trecătorilor care nu interveneau, priveau doar, ca la o dramă. Autoarea a mers şi l-a împins pe bărbat. Aşa a cunoscut-o pe ea. Ahmedi era o femeie de succes, sofisticată, educată, cu studii universitare, lucra pentru un concern guvernamental. Când s-a căsătorit, a început un alt timp de viaţă. Soţul a forţat-o să renunţe la slujbă, s-au întors în India, criza i-a lovit puternic, soţul resimţind diferit faţă de ea problemele de insecuritate financiară de acum aveau trei copii. A început să o bată tot mai des, apoi i-a vândut toate bijuteriile, apoi, după un lung şir de probleme şi bătăi, ea a divorţat dar, conform sistemului din ţară şi-a pierdut toate proprietăţile. A rămas cu cei trei copii, şi şi-a refăcut, aproape, stilul de viaţă, dar mai ales şi-a redobândit liniştea. În tot cazul, zilele nu mai sunt ca atunci când aştepta să fie bătută. Vorbind despre dharma 1 / adharma2Hara hara mnahadeva 3 !ţipete din gâtlejuri pline de otravă sfâşie trupurile acestea. otrava în gâtlejuri se prelinge în venă, otrava minţii face trupul albastru împrăştie otrava peste ceruri răstoarnă coralii şi perlele în adâncul albastru al oceanului asta e vremea leagănul morţii se leagănă cu un cântec de leagăn naa . naaa.. nani copile, atenţie cuţitele măcelarilor lucesc în balta de sânge şi carne ascuţişurile deschid răni cam doi ţoli sub buric încă înainte ca ţipătul să plece virilitatea e dobândită şi dovedită Sânul, vaginul Sânul-cu-lapte, lunara vărsare de sânge toate au înţelesuri diferite în politica dharmei. aici, mâini, picioare, cap, tors, iubire, afecţiune, tristeţe toate sunt înmuiate în sânge un pui de somn pentru durere o lacrimă sau două pentru cei detestaţi4 puţină compasiune în inimă asta e dharma. Poem inspirat de un grav şir de incidente pornite pe fundal religios, dar şi politic/ social, petrecute în Godhra, India, în anul 2002, explicate diferit de fiecare tabără, dar care s-au soldat cu victime civile, multe dintre ele femei şi copii. Ascunde şi caută O frunză din copac planează lunecă legănându-se ca un zmeu mângâind vântul acum o barcă pe râu plutind împreună cu peştii multicolori o licărire verde pe strălucitoarea apă aurie se mişcă la repezeală dispărând în revărsare apa nu ştie aerul nu ştie copacul nu ştie peştii nu ştiu jocul acesta ascunde şi caută
Claustrofobie Un pătrat bucătăria, holul, dormitorul - un pătrat ordonat. Salteaua, pătuţul, aşternutul de pat - un pătrat perfect. Cartea, masa, scaunul fluxul gândurilor; totul este înlăuntrul acestui pătrat-barieră. Uşa, acoperişul, peretele, ţigle albe aşezate pe podea, în cele din urmă, bucata de cer ventilatorul o lasă să intre - are toate cele patru colţuri Rotunjimea Pământului se menţine suspect. De cuvintele sar dacă vor traversa pagina, dacă vor evada din bariera-înţelesurilor, atunci se vor schimba limitele pentru alcătuirile tăcute. Aici, simţul spaţiului se va schimba în opusul lui - spaţiul se împrăştie la nesfârşit (atât de mult spaţiu se întinde - nlăuntrul S P A Ţ I U L U I) Note: 1. Pe scurt, termen complex, cu semnificaţii spirituale dar şi religioase, care în sanskrită înseamnă scopul vieţii sau care menţine/ susţine mersul universului. 2. Orice este contrar legilor existenţei este adharma, orice acţiune care este contrară dharma. 3. Primul vers dintr-o cunoscută mantra dedicată lui Shiva. 4. În original hated am ales detestaţi în loc de urâţi pentru a evita ambiguitatea. |